搜狐娛樂訊 4月14日，《雁回時》編劇發長文回應劇情相關爭議，直言每個觀衆都有自己的價值觀，作品一旦有表達，反而更容易被批判，尤其在如今的網絡時代，這種批判很容易化作侮辱性的咒罵，擠滿社交平台的私信和評論區。“我一方面希望觀衆對還在堅持做表達的創作者多一點寬容，一方面又覺得我沒有任何資格要求觀衆對我寬容。”“只求大家能夠相信，編劇寫一個劇本要花費數年光景，要面對無數艱難困苦，我們或許在編劇技巧上還需要磨煉，但我們對自己筆下的人物、對觀衆，都絕對沒有惡意。”
全文如下：
最近這幾天很糾結，想要說很多東西，但又懼怕說多錯多。
還有些問題，我也確實只能保持沉默。
在今天決定發這條微博時，也有朋友希望我用自我調侃來化解，但我還是想誠懇的說幾句，無論回應我的是什么。
1.愛情线
莊寒雁最終走入婚姻，是我做出的故事選擇。
但並非爲了愛情敘事。第十九集結尾，我寫了傅雲夕拿着那張紅蓋頭，蓋在了莊寒雁的頭上，我特意在劇本裏標注，這個畫面要慢鏡頭。有些觀衆在說很好磕，有些觀衆猜測是視角轉換，但其實它的隱喻是——莊寒雁也終將被蒙蔽雙眼。
我不會因爲她是女主角，就不敢去描寫她的負面。
當莊寒雁沿着雪地腳印，走向母親時，是“母親你也教過我走路了”，更是預示着莊寒雁也終將重蹈覆轍。
她有落敗、有痛苦、有迷失，她有缺點、有執念、有欲望，她不會一直正確，她也不會一直勝利。但她有強大的信念，永遠不被規訓，永遠不愿服輸，永遠在拯救自我於水火之中。
可即便如此，她又如何能和整個時代抗衡呢？
我對莊寒雁沒有惡意。
我對阮惜文也沒有惡意。
我只是希望她們的傷痛能夠被看見。
這個故事不是爽文，是殘酷的現實。
每個人，都被困在時代的命運裏。
她們努力掙扎，滿身血淚，但也終究難逃那座五指山。
越覺醒，越痛苦。
這個故事裏的她們——無人幸免。
（對不起，下次不敢寫這么現實了……）
2.女性群像塑造
大概在2022年底，我拿到了這個項目。
但我發現影視市場上，已有大量同類型項目正在籌備、开機、待播，所以我認爲只有創新才能“殺出重圍”，並且必須從類型上做出創新，於是我提出了【懸疑+古代女性群像】的概念。
我想要劍指根本，不再回避和美化，扯下父的遮羞布。
我想跳出傳統宅鬥文套路，創作一個從女性互鬥到女性聯合的故事。
所以，這個故事裏沒有臉譜化的女性反派。
她們都有自己的立場，她們都在被自己的人生經歷塑造，每個人站在自己的角度，也都在做自己認爲正確的事情。
我反而想要去寫，究竟是什么塑造了她們，又是什么在引誘她們走向深淵？
就像曾經有人說：如果你要寫農村婦女沉迷於“假男明星”的短視頻騙局，不應該去批判她們的愚昧，而應該去寫農村婦女們不被愛、不被看到的一生。
3.一些文字遊戲
幽居，有隱居之意，亦有墓室之意，它曾是莊家女子們的墓室，最終也成爲了莊仕洋的墓室。
蒹葭閣，蒹葭指蘆葦，而蘆葦蕩是大雁的棲息之地。
莊寒雁是冬日北上的孤雁，但即便天寒地凍，阮惜文依然爲她保留了一片蘆葦蕩。
阮惜文，惜文音似檄文，檄文是古代將軍率兵出徵之時，向敵人賊子發下的討伐战書。
阮惜文這個人物，便是一封战書，討伐莊仕洋，討伐夫權父權，討伐那個戕害女性的封建時代。
宇文長安，與文長安。
他的一生追求與宿命結局，都已經隱含在他的名字裏。
周如音，從隨之音。
如：從隨也。從女從口。人諸切徐鍇曰：“女子從父之教，從夫之命，故從口。會意。——《說文解字》
柴靖，靖有拯救之意，她和莊寒雁是彼此的救贖。
4.最後
近幾年來，我一直在摸索女性題材的創作要領，但也經常自我推翻。
這四年播出三部女性題材作品，有被觀衆喜歡的地方，也都曾遭到觀衆的批判。每次當我認爲我已經獲得了足夠的經驗與教訓，可下一部作品也總會踩到新的雷點，這也讓我十分苦惱和矛盾。
我一直認爲創作者，一定要在作品裏做自我表達，這個表達或對或錯，但這都是創作的意義，只有當虛構的故事與現實有了鏈接，才能算真正的文藝作品。
但風險在於衆口難調，每個觀衆都有自己的價值觀，作品一旦有表達，反而更容易被批判，尤其在如今的網絡時代，這種批判很容易化作侮辱性的咒罵，擠滿社交平台的私信和評論區。根據我的個人觀察，但凡沾染女性主義的創作者，無一例外，全都沒有好下場，基本都在一片罵聲中退出了社交平台。
我一方面希望觀衆對還在堅持做表達的創作者多一點寬容，一方面又覺得我沒有任何資格要求觀衆對我寬容。
只求大家能夠相信，編劇寫一個劇本要花費數年光景，要面對無數艱難困苦，我們或許在編劇技巧上還需要磨煉，但我們對自己筆下的人物、對觀衆，都絕對沒有惡意。
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標題：《雁回時》編劇發長文回應爭議 直言自己對筆下的人物絕無惡意
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